城市標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)

作為城市標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)者，標(biāo)識(shí)系統(tǒng)除具有普通的設(shè)計(jì)藝術(shù)規(guī)律(如裝飾美、秩序美等)以外，另有其怪異的藝術(shù)規(guī)律。
標(biāo)識(shí)系統(tǒng)符號(hào)美：標(biāo)識(shí)藝術(shù)是一種獨(dú)具符號(hào)藝術(shù)特性的圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)。它把來(lái)源于自然、社會(huì)以及人們觀念中認(rèn)同的事物形態(tài)、符號(hào)(包括文字)、顏色等，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的提煉和加工，使之布局成具有完整藝術(shù)性的圖形符號(hào)，從而差別于裝飾圖和其余藝術(shù)設(shè)計(jì)。
標(biāo)識(shí)圖形符號(hào)在某種程度上帶有文字符號(hào)式的從簡(jiǎn)性、聚集性和抽象性，乃至偶然直接行使現(xiàn)成的文字符號(hào)，但卻不同于文字符號(hào)。它是以“圖形”的形式體現(xiàn)的(現(xiàn)成的文字符號(hào)須經(jīng)圖形化革新)，更具鮮明氣象性、藝術(shù)性和共識(shí)性。符號(hào)美是標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中非常重要的藝術(shù)規(guī)律。標(biāo)識(shí)藝術(shù)即是圖形符號(hào)的藝術(shù)。
在長(zhǎng)期的社會(huì)生活實(shí)際中，不同地域、不同環(huán)境、不同國(guó)度的人們形成了各自富有地方特點(diǎn)的文化、崇奉及習(xí)慣，在標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的造型設(shè)計(jì)中，學(xué)校導(dǎo)視系統(tǒng)必須認(rèn)真汲取傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，打聽(tīng)本地的崇奉及習(xí)慣，在標(biāo)識(shí)中融入地域文化精髓，使之在滿足其基本功效的條件下，更具文化及藝術(shù)性。
標(biāo)識(shí)系統(tǒng)特性美：特性美也是標(biāo)識(shí)怪異的藝術(shù)特性。標(biāo)識(shí)圖形所體現(xiàn)的不是個(gè)別事物的個(gè)別特性(性格)，而是同類事物整體的本質(zhì)特性(共性)，即種別特性。通過(guò)對(duì)這些特性的藝術(shù)強(qiáng)化與夸張，獲得共識(shí)的藝術(shù)效果。這與其余造型藝術(shù)通過(guò)有血有肉的性格刻畫(huà)獲得感人的藝術(shù)效果是迥然不同的。但它對(duì)事物共性特性的表現(xiàn)又不是千篇一律和概念化的，同一共性特性在不同設(shè)計(jì)中可以而且必須各具不同的性格形態(tài)美，從而各具怪異藝術(shù)魅力。
標(biāo)識(shí)系統(tǒng)作為環(huán)境藝術(shù)的一片面，在藝術(shù)上兼具了內(nèi)斂與張揚(yáng)的兩種性格。在內(nèi)斂方面，它擔(dān)負(fù)著詮釋環(huán)境或地域文脈的傳承，是環(huán)境或地域文化品質(zhì)的重要體現(xiàn)；同時(shí)，它也有著極富性格顏色的藝術(shù)創(chuàng)意，而恰是標(biāo)識(shí)系統(tǒng)藝術(shù)性格上的差異，才更進(jìn)一步凸顯了標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的可視性、引領(lǐng)性，更好地實(shí)現(xiàn)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的基本功效。
標(biāo)識(shí)系統(tǒng)造型藝術(shù)的性格即是要在繼承中勇于創(chuàng)新，廣告設(shè)計(jì)在形式與內(nèi)涵的表現(xiàn)上吸收傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要力圖表現(xiàn)出地域特點(diǎn)、民族特點(diǎn)，這是標(biāo)識(shí)系統(tǒng)造型藝術(shù)的延異性。
共性與性格調(diào)和，才能充分體現(xiàn)出城市標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的性命活力，構(gòu)建調(diào)和的環(huán)境文化。